ШЕРШНЕВА Светлана, ведущий методист Каширского краеведческого музея.

Доклад на научно-практической конференции "Культура. Духовность.Общество", Ступинский историко-краеведческий музей, 2018 г.
 

У каждого города есть свое неповторимое лицо. Оно складывается в течение долгого исторического периода, выкристаллизовываясь во времени и пространстве. И конечно же такое лицо, растиражированное на открытках, картинах и фотографиях есть у Каширы. Я, думаю если выйти на улицу Каширы с вопросом к местным жителям, что можно назвать лицом нашего города, его визитной карточкой, все будут абсолютно единодушны. Это - церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В настоящее время этот памятник архитектуры фактически является туристическим брендом нашего города. Связанно это и с его архитектурной составляющей, и с легендой, которую обожают экскурсанты. Но современный вид Введенcкой церкви сложился далеко не сразу.

Сейчас церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, находится на пересечении улиц Советская и Энгельса в южной части исторического центра Каширы, за чертой земляного вала 17-го века. Но самые ранние сведения о Введенском храме относятся к середине 18-го века. Храм тогда был каменным и располагался на землях пригородной Стрелецкой слободы. В ризнице храма хранились планы церковной земли, датированные 10 июня 1756 года и 9 июня 1760 года. Храм «Введения пресвятыя Богородицы» упоминается в справочнике «Топографические известия» 1771 года как каменная приходская церковь, находящаяся за городом. К 1779 году церковь была в плохом состоянии (ветхой). По регулярному плану застройки Введенская церковь за ветхостью была разобрана, а на участке земли, где она стояла были разбиты городские кварталы .

Вскоре поблизости была спланирована восьмиугольная в плане площадь (размером 180х160 м), получившая название Торговая (позднее Хлебная, Базарная, ныне площадь Урицкого). Застройку новой Торговой площади ускорил пожар старого торга 1784 года, когда сгорели торговые ряды и часть ближайших жилых дворов. Расположение новой Торговой площади, находившейся на краю города, было удобным для проведения ярмарок, так как приведённые на продажу гурты скота не надо было гонять через город . Здесь проходили ярмарки – весенние Вознесенская, Георгиевская, Пятницкая, и осенние – Никитская и Покровская. Самой известной была весенняя - Георгиевская ярмарка, проходившая 23 апреля. На ней торговали лошадьми, рогатым скотом, хлебом. Два раза в неделю на Хлебной площади собирались городские базары . Именно здесь, на Хлебной площади, было принято решение построить новое здание храма. Строительство нынешнего здания церкви Введения на Хлебной площади было начато в самом начале XIX века. Закладной камень был помещен в ее основание в 1801 году, благословение на это дал первый епископ Тульский  Мефодий. О подготовке к строительству Введенской церкви Каширским благочинным, протоиереем Афиногеном Некрасовым был составлен рапорт: «По благословении Преосвященного Мефодия и по данной им 10 августа 1801 года храмозданной грамоте о перенесении на Хлебную площадь и построении вновь церкви во имя Введения Божия Матери с приделами Воздвиженья Честнаго Креста Господня и безсеребренников Космы и Дамиана состоялась закладка храма».

Церковь строилась на пожертвования прихожан. строительство затянулось на долгие годы и завершилось только в 1817 году.

Участок под постройку храма был отведён в северо-западной части Хлебной площади. Постановка храма с небольшим смещением относительно главной оси города и геометрического центра площади, обеспечивала беспрепятственное движение транспорта и раскрытие панорамы на Свято - Троицкий Белопесоцкий монастырь за Окой. К тому же это позволило избежать повторения ансамбля главной площади Каширы – Соборной, где храм занимает центральное место, и соблюсти принцип классической иерархии.

К сожалению, имя автора проекта Введенского храма неизвестно. Возможно, им был один из работавших в Туле на рубеже 18-го и 19-го веков братьев-архитекторов Сокольниковых – Никифор или Козьма, поскольку во второй половине 1790-х годов Никифор Сокольников был тульским губернским архитектором.

Для скорейшего начала службы, в храме в первую очередь к 1804 году была построена трапезная. 3 октября 1804 года в юго - восточном углу трапезной был освящён престол а честь Воздвиженья Креста Господня. События Отечественной войны 1812 года задержали строительные работы Введенской церкви. Престол во имя безсребренников святых Космы и Дамиана в северо-восточном углу трапезной был освящён лишь 31 октября 1813 года, а к 1817 году были завершены строительные работы и внутренняя отделка церкви. Здание было выстроено в стиле классицизма. Храм поставлен на белокаменном цоколе, имеет традиционное трёхчастное продольно-осевое построение. Двухсветный четверик храма с полукруглой алтарной апсидой оформлен (с севера и юга) полуколонными портиками тосканского ордера, несёт массивную световую ротонду с куполом, увенчанным световым барабаном. Купольная ротонда мотивами убранства восходит к школе архитектора М.Ф. Казакова, обработана по сторонам света креповками с полукруглыми окнами и небольшими треугольными фронтонами в завершении, перекликающимися с фронтонами портиков нижней части здания. К основному объёму храма примыкает обширная четырёхстолпная трапезная, перекрытая системой парусных и коробовых сводов с распалубками, колокольня примыкает к западному фасалу трапезной и первоначально была трёхъярусной. Главный придел храма был холодным (неотапливаемым), но приделы в трапезной были тёплыми (отапливаемыми). В апреле 1837 года священник Введенской церкви Михаил Добросклонский и церковный староста, каширский купец Михаил Кириллович Челюскин направили Преосвященейшему Дамаскину, епископу Тульскому и Белевскому прошение о позволении расписать храм для большего благолепия. На росписи было затрачено 3000 рублей из «кошельковой суммы». 22 ноября 1837 года благочинный соборный протоиерей Никанор Успенский направил рапорт в Тульскую духовную консисторию о том, что «Введенский храм, как внутри, так и по местам снаружи расписан». Роспись интерьеров Введенской церкви середины 19- го века совмещала имитацию лепнины, исполненную в технике «гризайль», с живописью академической школы. На западной стене храма, находилась композиция, повторявшая известную картину Александра Иванова «Явление Христа народу». К 1850 году, в церкви были проведены ремонтные работы: утеплены приделы, вокруг храма была поставлена ограда на каменном фундаменте с железной решёткой. В 1862 году церковный староста, каширский городской голова Илья Павлович Казаков обратился к благочинному г. Каширы соборному протоиерею Никанору Успенскому с прошением, в котором писал: «Существующая в настоящее время при Введенской их г. Каширы церкви колокольня в верхней своей части пришла в ветхость до такой степени, что шпиль оной угрожает падением, а потому для избежания могущей произойти от этого опасности он желает перестроить его вновь с добавлением однаго каменнаго этажа». Проект надстройки колокольни был выполнен архитектором Васильевым. Вероятно, за образец был взят проект надстройки четвертым ярусом колокольни Николаевской церкви в Веневе, осуществленный в 1860 году на средства церковного старосты М.П. Гладушева и других благотворителей. Тульская губернская строительная и дорожная комиссия, рассмотрев и одобрив проект надстройки колокольни верхним ярусом со шпилем, представила его в Тульскую духовную консисторию, которая указом от 4 сентября 1863 г. утвердила проект к исполнению. Работы по сооружению надстройки растянулись на несколько лет. В ходе строительных работ было принято решение о надстройке колокольни еще одним ярусом. Верхние ярусы в виде четвериков, уменьшаясь в размерах, точно повторяют друг друга. В 1871 году инженер Тульской губернии Савич в акте об освидетельствовании надстройки колокольни писал: «Хотя кирпичная кладка этой надстройки несколько и тонка, но что таковая скреплена большим количеством железных связей, расположенных на высоте всей надстройки чрез каждые полтора аршина в три ряда, и потому, принимая в соображение как это обстоятельство, так и то, что таковая надстройка стоит уже несколько лет непокрытой, без малейших существенных повреждений в перемычках и устоях оной, полагаю, что сомневаться в прочности и устойчивости названной надстройки нет никаких оснований. Затем для устранения и на будущее время всяких опасений в устойчивости этой надстройки, я нахожу, что вешание колоколов в Введенской колокольне может быть допущено только в ея первоначальном корпусе; что же касается вновь произведенной надстройки, то обременять таковую вешанием в оной колоколов не следует. Наконец, что касается покрытия колокольни кровлей, то, так как оно не только ни в каком случае не может принести ущерб прочности постройки, а напротив, должно предохранять таковую от порчи, то покрытие это должно быть произведено, по моему мнению, безотлагательно». В сентябре 1872 годы работы по надстройке колокольни были завершены. Церковный староста Введенской церкви и городской голова И.П. Казаков сообщал благочинному г. Каширы, соборному протоиерею Н.М. Успенскому в ноябре 1872 года: «Имею честь уведомить, что кровля колокольни при Введенской церкви, как-то: купол, крест, шпиль, яблоко и кругом купола бардюр, покрыты красною английскою медью вызлощенного чрез огонь червонным золотом; работы эти кончаны в сентябре месяце сего года и 14 числа того же сентября поставлен крест, стоимость покрытия этой колокольни с разными на ней украшениями простиралась до дватцати четырех тысяч рублей серебром».

В 1899 году колокольня приобрела современный вид. Шестой ярус, необычайной по тем временам высоты колокольни (56 м), с часами  и шпилем был надстроен на средства купца первой Гильдии Александра Фёдоровича Перцева, С храмом Введения связанна одна из самых красивых каширских легенд. А дело было так: серпуховской рыбопромышленник – купец Александр Фёдорович Перцев, потомок семейства, переселённого когда-то ещё Екатериной II в Рыбацкую слободу и разбогатевшего на поставках московским, тульским и петербургским вельможам свежей окской рыбы, имел ряд собственных лавок и складов в Серпухове, Озёрах и Кашире. Естественно, ему довольно часто приходилось по делам бывать в нашем городе и здесь он случайно встречается с дочерью владельца каширской суконной фабрики господина Попова - красавицей Глафирой. Будучи холостым Александр Фёдорович не  долго думая, посватался к родителям девушки. Присутствовавшие при сватовстве купцы Зубовы, полушутя -полусерьёзно заметили, что за такую красавицу и выкуп полагается немалый. Влюблённый рыбопромышленник  воспринял шутку всерьёз и решил покорить родственников своей возлюбленной и всех каширян, сделав необычный подарок всему городу. Нахождение торгового дома Поповых рядом с Введенской церковью подсказало направление дальнейшей бурной деятельности жениха. Александр Фёдорович, имея большие связи в Москве, Туле, Коломне, добивается разрешения на строительство шестого яруса колокольни Введенского храма с установкой на них часов со звоном. По тем временам часы с боем были вещью весьма редкой и дорогостоящей. Их пришлось выписывать и привозить из Петербурга. До сих пор на каширских курантах, отбивающих каждую четверть часа, есть надпись немецкой фирмы-изготовительницы «Ф.Винтер в Санкт-Петербурге» . У часов сложный механизм на бронзовых шестерёнках, соединённый с тремя маленькими колоколами, отбивающими мелодичный перезвон каждые 15 минут, и одним большим колоколом отсчитывающим часы. Большой 59 пудовый колокол для часов отлили в Коломне и привезли по Оке на барже, в Кашире его тянул в гору десяток лошадей. На колокольню колокол подымали силами более 100 человек. Диаметр каждого из четырёх циферблатов – 2 метра, высота цифр 35 сантиметров, Минутная стрелка достигает метра в длину, часовая - 80 см. Маятник весит полтора пуда и равен росту человека. Чтобы завести часы, часовой бой и бой четверти часа нужно сделать до 45 оборотов лебёдок с тросами, поднимающими часовые гири весом более 12 пудов каждая. И в наши дни, часы продолжают действовать и своим боем напоминают нам о любви серпуховского рыбопромышленника и дочери каширского купца.

Архимандрит Свято-Духова монастыря Геронтий, приезжавший в 1899 году на празднование столетия открытия Тульской епархии, писал: город утопал «в пышной зелени местных садов, пестревших всевозможными красками осенних колеров, над коими высились купола церквей, увенчанные преимущественно золотыми крестами». «В городе Кашире, кроме женского монастыря, еще шесть храмов, несмотря на то, что жителей менее 3000 душ. Первый — собор во имя Успения Пресвятыя Богородицы, второй Троицкий с приделом во имя святителя Николая, носящий особенное местное название «Николы ратнаго»… Третий храм во имя Входа во Храм Пресвятыя Богородицы, с башенными хорошими часами на колокольне, которая так высока, что видна, говорят, из Серпухова, за 50 верст. Четвертый храм во имя Вознесения Господня, пятый кладбищенский во имя Всех Святых и шестой во имя св. мучеников Флора и Лавра. Все храмы, кроме последнего, отличаются редким благолепием тем более это удивительно в малом уездном городе, но это объясняется близостью Москвы, в которой есть много богатых каширских граждан» .

К сожалению, в  30-е годы ХХ века церковь оказалась закрытой. В 1960-х годах в храме находился склад продуктов и тары. Использование здания не по назначению привело к многочисленным утратам, внутреннее убранство и настенная роспись не сохранились. К этому времени пришла в негодность железная крыша трапезной, была частично разрушена кирпичная кладка, а также белокаменный архитектурный декор на фасадах здания. Во второй половине 1960-х годов в Московской областной специальной научно-реставрационной производственной мастерской были разработаны проектные предложения по реставрации храма (главный архитектор В. Цукерман, начальник НИО Н. Недович, ведущий архитектор Н. Свешников). В 1970-х годах проведены реставрационные работы. В 1991 году церковь была возвращена Русской Православной церкви, и в ней возобновились богослужения. Сейчас внутреннее убранство храма практически восстановлено, появились хоры, великолепная роспись покрыла алтарь.

Расположенные на самой высокой отметке берегового склона ротонда и высокая колокольня Введенской церкви заняли одно из ведущих мест в силуэте Каширы. Введенская церковь стала украшением города, его архитектурным символом и вошла в число образцовых культовых зданий Подмосковья. Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы является памятником архитектуры регионального значения.

 И,  по - прежнему, как и двести лет назад, каждые 15 минут бьют куранты, отсчитывая минуты, часы, месяцы, годы нашей Каширы… Поистине Введенский храм – это сердце нашего города.

 

---

Список литературы.

1. Голубев А.А. Каширская старина. Исторические зарисовки. М.: 2005. С. 119.

2. Протоиерей Виталий Коценко, священник Валерий Сосковец, А.С. Михайлин, И.В. Яшкичев Храмы и приходы Каширского района.  Кашира Московская область, 2013. С. 136.

3. Самохин Е.В. Очерки о Кашире. Коломна, 2003. С. 58, 78

4. Юшина Т.В. И нашей Кашире найдётся место // Молодёжный  журнал №11. 2012. С. 22.