Алина ЗАЙЦЕВА, экскурсовод-лектор ККМ

III-е Каширские краеведческие чтения, 06.04.2024 г. Тема: "Из истории Каширского края"

В этом году у Каширы довольно много различных дат, связанных с разными событиями и объектами, поэтому я не смогла выбрать что-то одно, и так или иначе упомяну все. Акцент же сделаю на том, каким был первоначальный город и что сохранилось с того времени, когда Кашира возродилась здесь, на правом берегу Оки.

Известно, что в начале XVII в. Каширу переносят на новое место – сюда на правый берег. Годом переезда города считается 1619 г., т.е. в этом году 405 лет переноса города.

За первые 10 лет город значительно разросся. Напомню устройство средневекового города: в центре находилась крепость, затем шел посад, а на окраинах располагались слободы.

Крепость – это центр поселения, «город», укрепленная часть поселения, центр обороны (мы сейчас находимся в центре Каширского кремля).

Посад – неукреплённая часть поселения, располагавшаяся при городе. Жители посадов – торговцы, ремесленники и промышленники, обязанные платить налоги и повинности. Здесь же находилась торговая площадь.

Слободы – район города, жители которых освобождались от налогов, селились по специализации. В Кашире в слободах жили служилые люди: пушкари, стрельцы, затинщики, ямщики, а также промышленники – рыбаки.

Память о таком разделении города сохранилась и сегодня в названиях улиц. А вот от крепости XVII в. не сохранилось ничего (лишь остатки "земляного города"). Старые названия улиц, связанные с таким устройством города, сохранились преимущественно в восточной части Каширы-1, так как именно на восток разрастался город, а западная его часть была заселена слабо.

Что касается самого города, крепость была небольшая, деревянная, внутри располагались осадные дворы, канцелярия, дом воеводы, церкви, склады с боеприпасами. Имела она двое проездных ворот с севера и юга. Южные ворота именовались Пречистенскими, северные – Троицкими. Название Пречистинские пошло от главного сооружения внутри крепости – Успенского собора. Всего внутри крепости изначально находится 2 храма – собор Успения Богородицы Пречистыя и Храм Петра Митрополита.

Успенский собор, вероятно, стал если не первым сооружением внутри крепости, то одним из первых.

Датой закладки Собора считается 1629 г., т.е. согласно этой датировке Собору 395 лет. В литературе упоминается, что Успенский собор был заложен в честь рождения будущего царя Алексея Михайловича, который родился 9 (19) марта 1629 г. Источником считается «Дело о каширских кормовых иноземцах Давыде Францове с товарыщи», которое датировано 1629 г.

Однако есть свидетельства тому, что к этому времени собор уже был построен. И подтверждением этому служит как раз это самое «Дело о кормовых иноземцах». Дело в том, что на строителей города – кормовых немцев Давыда Францева и Ивана Жемажина – местные жители пишут жалобу буквально месяцем раньше, которая вошла в «Дело о каширских кормовых иноземцах»:

«И февраля во 2 день на вечерню пришёл тот Давид к Соборной церкви пречистой Богородицы Успения в епанче по-немецки и учал уграживат и лаят нас богомольцев ваших государевых, "кому де на нас обыски дават и тем де у нас живым не быват", и меня протопопа с товарищи в Соборной церкви лаял всякую неподобную лаею, а товарища моего соборного попа Евлампиеща тот Давид кинулся за ним с ножом среди церкви и хотел зарезат и товарищ мой ушёл за крылос, и хотел церковь божию пречистой Богородице осквернит, и тот Давид вымазался кровью, поехал в Москву к вам государь, чтобы ему нас богомольцев ваших управить и огласить, не по делу и избываючи свою вину»

Тоесть мы видим, что в феврале 1629 г. храм уже есть, там есть причт и ведутся службы. Тоесть ни о какой закладке собора речи не идет.

Также Воронков, описывая Каширу XVII в., ссылается на Писцовую книгу за 1627 г., согласно которой в городе уже есть Собор. Здание собора описывается как небольшая деревянная шатровая церковь. Но, вероятно, Собор был построен раньше.

Итак, Успенский собор появился в городе в промежутке между 1619 и 1627 гг. Что еще успели построить за первые 10 лет? Тогда появляются все известные нам сегодня храмы (даже чуть больше). Да, храмы изменились за несколько веков, были перестроены и перенесены на новое место, но так или иначе их история началась буквально вместе с крепостью.

Вновь возвращаемся к «Делу о кормовых иноземцах», кто же на них жалуется:

«Царю государю и Великому князю Михаилу Фёдоровичу всея Руси и Великому государю святейшему патриарху Филарету Никитичу Московскому и всея Руси бьют челом богомольцы ваши государевы города Каширы

• Успение Пречистые Богородицы Соборной церкви протопоп Федорища, до Соборной поп Ивлампеища, да дьякон Иванища,
• да изнутри города Петра Митрополита поп Данилища,
• да загородские
  • Никольской поп ратных Сидорища,
  • да Никольской же поп Василища пушкарские слободы,
  • да Космодемьянской поп Мартинища,
  • да Егорьевской поп Стефанища,
  • да Фроловской поп Герасимища
  • и посадские люди и всякие жилецкие всем городом на кормовых немец новокрещённых на Давыда Францева да на Ивана Жемажина с товарищи.

Обо всех по порядку:

---

Петра Митрополита – маленький деревянный храм, располагавшийся на территории бывш. Детского сада и ЦСО «Забота». Второй храм в городе, но приход очевидно был небольшим, храм был закрыт к середине XIX в. (метрические книги). Но еще в 1920-х гг. на его месте сохранялась часовня. Вероятно, переехав на правый берег, каширяне сохраняли свои левобережные традиции, так как на левом берегу внутри крепости также находилось два храма – Успенский собор и храм Петра, правда, не митрополита, а апостола Петра.

---

​​​​​​​Николы Ратного. Обращаю внимание, что изначально этот храм освящен именно в честь Николая Чудотворца, а не Троицы Живоначальной. Изначально он находится за крепостью на Посаде, вероятно, где-то рядом с юго-восточным углом, как и сейчас, но снаружи. Воронков также упоминает его, ссылаясь на Писцовые книги 1627 г., как устроенный «храм поставлением ратных людей». Перенос храма происходит в 80-х гг. XVII в., когда решено крепость обновить. Для этого строится вокруг крепости Земляной город. Воевода Острогубов в 1679 г. отчитывается: «по городовому, государь, чертежу для городского Земляного дела довелися, государь, очистить дворы на церковной Никольской земле». По всей видимости, не просто перенесли храм, а сразу же обновили - перестроили его в камне, возможно, в это же время он был переосвящен в честь святой Троицы.

---

Храм Николы в пушкарской слободе – это храм Николы Затинного. Находился он на Малой Посадской улице. В 20-х гг. там также сохранялась часовня. На сегодняшний день подробной информацией об этом храме найти не удалось, также я не встречала Метрических книг этой церкви. Самые ранние метрики у нас относятся к 1740 г., затем 1742, дальше только конец XVIII в., возможно, храм был переосвящен как раз в это время. Но его преемником стала Вознесенская церковь, расположенная также на территории Пушкарской слободы. В 1768 г. уже есть упоминания о церкви Вознесения: иерей Вознесенской церкви пишет прошение об освящении новопостроенной Введенской церкви. Тоесть примерно во второй половине XVIII в. храм был переосвящен. В 1805 г. деревянная церковь Вознесения за ветхостью была упразднена. Прихожане были распределены по другим приходам, но желали свою церковь возродить и построить вместо деревянной каменную. Собственно это им и удалось.​​​​​​​

---

Фроловская церковь – это церковь Флора и Лавра на территории Ямской слободы, окраинная церковь. Изначально также деревянная, но за ветхостью перестроенная в камне в 1766 г. Перестраивается на средства каширского купца Ивана Калиновича Осина. Он также устраивает в этой церкви придел Воздвижения.

---

Космодемьянская церковь. Одна из церквей, которая сегодня нам также известна. Впервые упомянутая в 20-х гг. XVII в., эта церковь сгорит в 1765 г. Была она небольшая, деревянная, находилась в Посаде Черной слободе, вблизи нынешней Товарной станции. В 1766 г. ее решает восстановить каширский купец Логгин Иванович Денисов. Он строит новый каменный храм, но в честь Введения Богородицы во храм, с приделом Косьмы и Домиана, «дабы празднество и впредь в прекращении не имелось».

«Церковь каменного здания единоглавная. Глава каменная выкрашена краской зеленой на ней крест железной выкрашен краской зеленой и местами вызлащен по чину восточныя церкви на восток». Также приложил руку к храму Введения и Иван Калинович Осин, который строил церковь Флора и Лавра, – им был устроен придел в честь Иоанна Златоуста (который в 1778 г. будет упоминаться как придел Иоанна Воина).

А в начале XIX в. этот храм разберут «за ветхостью» и он переедет на строящуюся Хлебную площадь на территорию Стрелецкой слободы. И уже здесь эта церковь станет одним из главных символов города. Преимущественно благодаря своей колокольне с часами, которые были установлены на средства серпуховского купца, выходца из каширских мещан, Александра Перцева в 1899 г. Таким образом, в этом году Введенским часам ровно 125 лет.

---

Егорьевская церковь. В Писцовых книгах упоминается «за городом в Рыбной слободе церковь Великомученика Никиты да предел страстотерпца Христова Георгия». Георгиевский храм упоминает также Павел Алеппский в середине XVII в. Сегодня в Никитском храме по-прежнему есть Георгиевский предел.

В описаниях архимандрита Геронтия упоминается: «кладбищенская церковь св. великомученика Никиты деревяннаго здания, построена в 1696 году, тщанием купцов Нероновых». Вероятно, речь также идет уже о перестроенной храме, а не о первоначальном. Именно в виде, который храм получил при купцах Нероновых, вероятно, он дойдет до XIX в. В 1815 г. его решит не просто обновить, а прям перестроить в камне, каширский купец Федор Руднев и большую часть жизни посвятил именно строительству Никитского храма (Решение строить храм Руднев принял в возрасте 27-28 лет). И благодаря его стараниям в Кашире появился монастырь, но он об этом уже не узнал. Руднева не стало в 1848, а монастырь был основан почти через 40 лет. И вновь круглая дата – 140 лет с основания монастыря в Кашире, а также 5 лет с его возрождения.

Таких образом, история главных достопримечательностей нашего города уходит своими корнями к рождению Каширы здесь на правом берегу, и насчитывает уже более 400 лет.